鸿之作和丫丫的天空: 受洗

小弟帮忙教会无数次拍摄洗礼仪式，看到照片常常特别开心，因为又有人加入上帝的家...可是常常在年尾人数统计的时候，就发现为什么出席崇拜人数都没有增加。照理来说受洗数增加相等于出席崇拜人数也是会增加。我想应该是很多人都认为受洗就是挂上了”基督徒“的名义了，受洗后就可以不用来崇拜了。

首先让我们来看看受洗：

每一个人决心信主得救以后，除了特殊情形之外，他们都要接受教会给他们施洗。这是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是非常严肃的，因为主把这个吩咐摆在祂已经得了天上地下所有的权柄的事实的基础上。因此我们信主得救了的人，不要把受洗看作平常的事，等闲视之。主亲自吩咐人在教会中必要作的事，受洗和擘饼记念主是其中的两件。主要我们去作的必定不是徒具外表的仪文，并且在新约里神要我们注重灵（实际），而不注重仪文（参看罗二29）。所以我们该认定，主既然吩咐信徒受洗，我们就照着主的吩咐受洗。事实上，我们从使徒行传的记载里，也能看见每一个信主的人都遵着主的吩咐受洗。

不少人对受洗这件事没有正确的认识，甚至是糊里糊涂的受了洗。神不喜欢我们作糊涂人，我们也不该在属灵的事上胡乱来作。一般人对受洗的误解大概是这样：

1. 不是作基督徒的界限

有人听了福音，也信了主，但是还没有受洗，别人就看他还不是基督徒，甚至这人自己也看自己还不是真正的基督徒。所以在生活上还可以随便一点，犯罪和世人同流合污也不要紧。这个认识很错误，受洗不是作基督徒的界限。我们成为基督徒不是因为受洗，而是因为信了主，信了主的人，不管他是受了洗，或是还没有受洗，他已经是属主的人，绝不能因为没有受洗就可以在生活上随便。有这样心的人，即使他口中说是信主，恐怕他实际还没有得救。

2. 不是加入教会的礼仪

受洗常给人称作“洗礼”，中文圣经也有几处把受洗译作“洗礼”，再加上人受了洗就得着教会的接纳的事实，因此就给人一个印象，受洗是为了加入教会而有的一个礼仪。严格说来，受洗不是一个礼，而是一个活生生的见证，或者说是藉着受洗来宣告一个属灵的事实，我们不该把它看作一种例行公事的礼仪。信徒成为教会的一份子，不是在受洗的时候，而是在信主得救的时候，所以把受洗看成是加入教会也是不正确的。信徒受洗以后，就可以完全摆进教会生活里是一个事实，但并不等于他是在那时才成为教会的一份子。从教会这一面看，施洗是承认一个已成的事实，就是神已经接纳了那一个人。所以我们不该把受洗看作是加入教会的礼仪或手续。进入教会的手续只有一样，就是接受主耶稣作救主。

3. 不是在信主的事上毕业

常常看到或是听到有一些人在受洗以后就绝迹不参加教会聚会和事奉。你若是有机会碰到这样的人，你就会明白他们以在学校念书的过程来看受洗，他们以为参加过了初信造就聚会以后，等到受了洗就是毕业了，一切属灵的事都已经作完满了，这是很错的观念。我们活在肉身中的年日，对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受洗可以说是教会生活的开始，而不是属灵的事的结束。

主既然不要我们作没有属灵意义的事，那么祂所要我们作的就一定是有属灵的目的的。我们要受洗，我们就该要明白受洗的属灵意义。明白了神的心意，又按着神的心意去受洗，这样的人才能活在神的恩福里。

从罗马书六章三节起的记载，并歌罗西书二章十二节的说明，我们能很清楚的得着一个关于受洗的属灵认识。神要我们藉着受洗来归入主的死，也归入主的复活。说清楚一点，神要我们藉着受洗的动作来显明我们在救恩里的事实；就是我们与主一同死，一同埋葬，又一同复活。这是一件顶宝贝的事实，说出我们与主耶稣的联合，神虽然没有直接在我们身上施行审判，定罪和刑罚，但是因着我们是与主耶稣联合的，祂在十字架上所受的刑罚和死就是我们所受的刑罚和死，祂的埋葬也是我们的埋葬，祂从死人里复活也就带着我们一同复活。我们受洗就是用我们的行动来显明这个救恩的事实。因着这个属灵的事实，我们可以从几方面来认识受洗的意义了。

1. 在神、人、鬼面前的见证（宣告）

　　“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加三27）受洗在里面是与主联合，外面是披戴基督。披戴就是穿上衣服，披戴基督就是把基督当作衣服穿上，给人从我们身上所看到是基督，并基督和我们的联合。所以我们受洗就是向神表明我们是与基督联合的，向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。

2. 信心接受与主联合的事实

　　“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。……我们在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六3，5）受洗不单是表明与主联合，并且也是藉着信心作受洗的动作来归入主里面，叫主所有的一切成为我的，主所作的也成为我的，受洗有外面的动作，也有里面的信心，外面的动作表明受洗的人归入主，里面的信心叫受洗的人接受与主联合的事实。人在信心里行主这一个吩咐，就实在的接触到与主联合的恩福。

3. 新生样式的记号

受洗正说出在主复活的形状上与主联合，“叫我们一举一动有新生的样式”。受洗这一动作在我们一生的年日中作了一个明显的记号，表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直地提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。